用生前影像样本喂出来的“亲人”，还是我们认识的那个人吗？如同电子玩偶一样操纵亲人，是否有悖于尊重亲情的真意？
生成式AI技术浪潮下，和逝去的亲人“再见一面”成为可能。据报道，90后的张泽伟及其团队，自去年5月至今，已为600多个家庭提供AI克隆服务，其中超过半数为失去子女的年长父母。这是一个“需求”找上门的市场，提供的都是一对一的定制服务，背后大多有一个或悲伤或遗憾的故事。
↑电影《流浪地球2》中，以“数字生命”的形式出现在电脑里的丫丫。
有人说过，一个人一生中会死三次，第一次是脑死亡，意味着身体死了；第二次是葬礼，意味着在社会中死了；第三次是遗忘，这世上再也没有人想起你了。人之所以为人，区别于冷冰冰的机器，何尝不是因为情感的存在？面对至亲至爱的猝然离去，如果全然无需情绪疗愈，没有丝毫痛苦和遗憾，断联就像扯断网线一样简单，如此冷酷的现实，恐怕比死亡更恐怖。动画电影《寻梦环游记》也表达了同样的主题，“爱可以超越生死，生命可以因为记忆而永恒。”
从这个角度看，通过技术手段，为逝去的亲人建立数字化身，通过“看见”去治愈疗伤，缓解悲痛弥补遗憾，也是一种对生命意义的求索。
在国内，公众对AI“复活”逝者的印象，或许并不陌生。在去年春节上映的电影《流浪地球2》中，刘德华饰演的父亲让意外身亡的女儿丫丫，以“数字生命”的形式出现在电脑里，有自主思想，可以互动交流。去年清明，B站00后UP主吴伍六用AI工具还原已故奶奶，并和她对话。视频里，“奶奶”讲着湖北的方言，头发花白，像她生前一样“唠叨”。光看表情，可以说是惟妙惟肖。
近日，一篇题为《一位父亲决定在社交平台“数字复活女儿”之后》的报道，也让无数人感动落泪。其中，因27岁的独生女意外离世，57岁的父亲赵晓冬将女儿生前的影像资料，剪辑成短视频，上传到社交网络，让更多人看到，从而更久地记住女儿。
从情感角度来看，用AI“复活”亲人，并不难得到世人的理解，但从伦理及风险角度来看，尽管生死界限在AI面前变得模糊，“复活”亲人在技术面前变得轻而易举，人们还是要承认，现实与数字终究存在鸿沟，数字化复活已故亲人本身所面临的一些疑问，也必须要正视。
比如，用生前影像样本喂出来的“亲人”，还是我们认识的那个人吗？如同电子玩偶一样操纵亲人，是否有悖于尊重亲情的真意？如果失去至亲的某位家人，沉溺于被技术还原的陪伴中，又该如何应对？
报道中就提到，张泽伟曾接待过这样一位客户，90后宝妈想“复活”逝去的丈夫，借助丈夫生前的照片、视频和语音，通过喂数据的方式，亲手“养大”数字人，让触不到的丈夫重回自己身边。事后，经父母和公婆多次相劝，她最终决定放弃。
亲人之所以婉言相劝，理由自然是逝者已矣，生活还要继续。在他们眼中，用AI“复活”亲人，就是在和过去纠缠，沉浸在悲思中“走不出来”。这样的担忧并非多余。毕竟，人终究要学会告别，重启生活才是对逝者最好的告慰。
就在这两天，马斯克旗下公司宣布完成首例脑机接口设备人体移植，这或许意味着，在未来的某天，我们面临的选择，将不仅是“复活”逝者，还有“上传”生者。面对“数字永生”、突破“肉身”的诱惑，人类又将何去何从——这也是科技迅猛发展留给我们的一道思考题。
红星新闻特约评论员 林静
编辑 汪垠涛
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